LA GLOIRE DE LA SHEKINAH

ET LE DIVIN FEMININ

 

Dans cet article nous considérerons la signification mystique de la Gloire de la Shekinah. Les voyants Hébreux comprirent que l'intellect et la vision humains, étant limités, ne pouvaient voir et connaître Dieu, même en tant qu'Etre Suprême ou comme Logos Solaire dans sa plus pure essence ; car la raison humaine ne va pas plus haut que le Monde de la Pensée Abstraite, où l'Ego fonctionne. Ils savaient encore aussi que là il y a une perception spirituelle, ou intuition, aussi loin au‑delà de la raison ordinaire qu'elle est au‑delà de la ruse ; car cette perception, ou connaissance divine, est le fruit de ce que les mystiques Rosicruciens appellent l'Esprit de Vie ou Christ Intérieur‑Sagesse ou Gnose. (La mythologie Grecque nous parle aussi de Gnostos, qui était l'époux de Circée, et de qui descendait une des Sybile).

 

Si nous appelons cette impression intérieure intuition nous aurons peut‑être une meilleure approche, bien que ceci soit un faible mot pour exprimer ses gloires cosmiques.

 

Maintenant c'est par ce Médiateur, le Christ Intérieur, l'esprit de vie ou principe d'amour sagesse, que l'être humain est capable de sentir la présence de Dieu, le UN, dans une communion mystique. Même le plus humble des mortels a ce pouvoir, car c'est une faculté innée de l'Esprit ou Divinité en l'homme, une partie intégrale de son Etre essentiel. Il se manifeste comme un sens d'unité‑un sens réellement universel‑par lequel nous aimons notre prochain comme nous‑mêmes.

 

Ainsi, par la méditation sur le Christ intérieur, nous percevons, nous ressentons actuellement, la Présence de Dieu‑mais cette Présence est invisible. C'est une communion à l'autel du coeur où Christ est le Grand Prêtre dans l'Ordre de Melchisédech ; car comme démontré dans les Enseignements de la Sagesse Occidentale, les messages du Christ intérieur sont reçus en premier dans le coeur et ensuite dans la tête.

 

Par conséquent le mystique connaît Dieu dans son coeur avant de pouvoir voir quelque évidence de Dieu, même par ses yeux physiques ou spirituels. Mais le temps vient où ses perceptions s'éveillant, la Présence de Dieu deviendra visible. Non comme une personne, ni comme une chose, mais comme Lumière : Dieu est Lumière ! N'importe où et à n'importe quel moment le mystique la Présence dans son coeur, la Lumière apparaît. Lumière‑radieuse, gloire transcendante‑la gloire de la Divinité, et dans cette Lumière l'univers spirituel, la rose mystique, devient visible à sa vision enchanteresse.

 

Le mystique, en adoration à l'autel de son coeur, réalise son unité avec l'univers spirituel et peut communier avec tous ses glorieux habitants.

 

La Cosmogonie enseigne qu'avant la venue du Christ, Son pouvoir spirituel vint à nous par le chemin de la Lune, ou le canal Jéhovistique. C'est à dire, il vint à nous indirectement, par réflexion du dehors, par la voie de la conscience de Jéhovah, l'expérience commune de la conscience de race collective. L'initiation sous le Dieu Jéhovah n'était pas individuelle mais raciale. Elle était accomplie à travers l'union de l'Initié avec l'Esprit de la tribu, qui dans le cas des Israélites, était l'Archange Michaël. Même dans la Période d'Initiation Mosaïque, dans les Mystères Solaires ou du Christ, était encore reçue par la voie du pouvoir médiateur de la Lune. Ainsi le Zohar établit que Moïse devint la Lumière de la Lune en raison de cette union avec la Shekinah.

 

La Gloire de la Shékinah était la Présence visible de Dieu, considérée comme féminine en Judaïsme ésotérique (pas en exotérique). Ainsi Moïse dit avoir été marié à la Shekinah. Dans la théologie Phénicienne, la divinité était souvent appelée la Face, ou manifestation, du dieu, et les Hébreux parlent de la Shekinah exactement dans le même sens. Ce terme abstrait tend à supplanter tous les noms plus anciens, plus anthropomorphiques, pour l`Esprit Saint.

 

Un document apocryphe cite Jésus de Nazareth se référant au Saint Esprit comme "Ma Mère". Et les Manichéens appellent la Mère du Christ "la vierge de Lumière".

 

Cette Gloire de la Shekinah, cette Lumière qui signale la Présence de Dieu et dans laquelle l'univers vivant est révélé, est toujours féminine pour l'ancien voyant. Elle est l'Eurydice de l'Orphisme. Elle est la reine de l'Océan de Lumière d'Enoch. Elle est l'Egyptienne Isis. Elle est Ishtar des Etoiles, la Fiancée, la Lumière, avec laquelle l'Inconnaissable s'est marié à l'aube de la création et de la joie de cette union l'univers spirituel est né, vit et brille comme un Saint Enfant. Dieu et la Shekinah (et toutes choses inclues) sont 'un' et indissolubles

 

"Regarde, O Israël, le Seigneur notre Dieu est Un". Ainsi l'univers, fait d'après Son image, à Sa ressemblance, est Un, une Unité spirituelle.

 

Sous l'ancienne dispense Hébraïque, la Lumière de la Présence était manifestée dans son propre chemin particulier car pour l'illumination des Israélites. Cette voie, adaptée aux besoins évolutionnaires des Hébreux, passait par la méditation terrestre du Grand Prêtre une fois chaque année dans la chambre sombre du Saint des Saints, où Dieu révélait Sa présence en Lumière au‑dessus du Siège de Miséricorde. "Et la Gloire (Shekinah) brillait autour". Dans cette Lumière, La révélant et révélée par Elle, se tenait l'ange du Seigneur transmettant les Enseignements.

 

Cette relation de la Gloire de la Shekinah avec Michaël et les hôtes angéliques était généralement comprise parmi les mystiques Hébreux, ceci est montré dans l'apocryphe Révélation d'Esdras (à ne pas confondre avec le fameux Apocalypse désigné l'un II Esdras ou IV Ezra), où nous lisons : "Il vint à passer dans la trentième année... J'étais dans ma maison. Et je criais et disais au Plus Grand : 'Seigneur donne la gloire, pour que je puisse voir tes mystères !' Et lorsqu'il fit nuit, il vint un ange, Michaël l'Archange".

 

La chambre intérieure, l'adytum, ou Saint des Saints, était réellement sombre aux sens physiques, mais le grand Prêtre avait allumé la Gloire de la Shekinah dans son propre coeur, et elle était cette lumière intérieure qui brillait devant lui comme il tirait le rideau qui pendait devant le Très Saint. Ce rideau sacré (selon l'ancienne tradition) était, au temps du Christ, un rideau Babylonien, tissé de roses d'or pur.

 

Nous savons que lorsque l'équinoxe vernal (Pâques) précédait la constellation du Taureau en Bélier, le culte du Taureau‑Aphrodite (qui inclut à la fois la Lune et Vénus) parmi les anciens Hébreux fut graduellement supplanté par le culte Bélier‑Solaire. Ceci veut simplement dire, quoi qu'il en soit, que le Principe Féminin fut adoré secrètement, dans des rites ésotériques, alors que le Principe Masculin jouait un rôle dominant dans les rites exotériques. Une fois chaque année le Grand Prêtre entrait dans le saint des saints au Jour de l'Expiation quand le Soleil était près de l'équinoxe automnal, qui à cette époque avait lieu dans la constellation de la Balance, le Signe du Jugement. (II est à présent dans la Vierge, mais l'Expiation du Scorpion et le Jugement de la Balance continuent telles des notes dominantes du jour saint, car le Judaïsme n'a pas perdu la vraie signification de l'ancienne clef ésotérique).

 

La Bible ne nous dit rien au sujet de célébration au solstice d'hiver. Ce fut le cas jusqu'au deuxième siècle avant J.C. où la Fête des Lumières fut instituée, soi‑disant pour célébrer la restauration du culte de Jéhovah dans le Temple de Jérusalem. A cette fête, les dévots Hébreux plaçaient des chandeliers allumés aux fenêtres de leurs maisons pour célébrer le retour de la vraie Lumière au sanctuaire. Assez curieusement, tout ceci prit place un 25 décembre ! Comment pouvons‑nous douter qu'une compréhension ésotérique soit la base de cette Fête ou que quelque part en Israël elle ait sa contrepartie en rites et enseignements secrets.

 

Il est généralement connu parmi les mystiques que la Lumière symbolise la compréhension, et donc la Sagesse. Comme toutes déclarations mystiques authentiques, ceci a son fondement dans le phénomène du monde de l'âme, qui à son tour est gouverné par la Loi métaphysique

 

le Logos Spermaticos (Raison Générative) du Stoïque. Beaucoup de mystiques ont vu le Soleil intérieur, le Soleil de l'âme, qui est une émanation du Christ Soleil des mondes spirituels. Beaucoup ont vu la Lumière dans laquelle le monde de l'âme baigne continuellement. Beaucoup ont ressenti, aussi bien que vu, cette Lumière. Mais peu réalisent que cette Lumière qui pour le sens de l'âme est si tangible, a une signification, et celle‑ci est la présence de l'Intelligence. Un manque d'intelligence spirituelle est expérimenté par l'âme comme obscurité, et c'est pourquoi l'Hadès du monde païen était une sombre et noire région où les ombres erraient dans la pâleur et le silence, quand elles n'étaient pas au supplice.

 

Mais si l'esprit peut à la fois voir et ressentir, il peut aussi entendre ; et là il y a un "son" qui en appelle à l'oreille intérieure comme le doux carillon d'une cloche. Maintenant il est intéressant de savoir que dans la tradition Hébraïque la Gloire de la Shekinah était fréquemment accompagnée du bruit de tintement de cloches, qui nous révèle une fois la signification symbolique des douze cloches qui ornaient l'ourlet de la robe du Grand Prêtre et qui donnaient leur délicate musique lorsqu'il entrait dans le Saint des Saints.

 

C'est un fait curieux que ces bijoux doivent davantage leur séduction magique à leur ressemblance à certains aspects du monde de l'esprit ; ils parlent, dans un véritable sens, directement en l'esprit lui‑même. Ainsi le cristal donne une fois frappé, le son d'une petite cloche et la pureté du son est déterminée par la pureté du cristal. Par conséquent, dans la "nouvelle langue" du mysticisme, le cristal est la pierre de la pureté et de la chasteté féminines, et son 'son de cloche' exprime la douceur extrême qui est la touche d'esprit du Divin Féminin. Pour cette raison Elsa, la pure Servante de l'histoire du Graal, lorsqu'elle fut en détresse, sonna une petite cloche qui fut entendue dans l'intérieur étincelant du Château du Graal, et en entendant le son de cette cloche l'esprit Héros vint à son secours.

 

Mais même si l'Ego est une incarnation féminine ou masculine, le cristal est toujours le symbole de cette clarté d'esprit dans laquelle seul l'univers spirituel est révélé à la vision intérieure. Car Dieu est le Grand Cristal gardant à l'intérieur de Lui‑Même l'image de l'univers spirituel; et nous sommes à la ressemblance de Dieu, en tant qu'Esprits Vierges‑une multitude de microcristaux vivants, gardant à l'intérieur de nos orbes transparentes une infime réflexion du même univers spirituel, le Macrocosme, l'Homme Divin, le Christos. De là l'invocation mystique

 

Invocation du Cristal

 

Dans la clarté et l'ultime pureté Tu gardes mon esprit. Change le adroitement Par ton frôlement libère l'ineffable Doux .son de sa cloche emprisonnée, Habitant dans la Cristal.

 

Nous pouvons ajouter qu'entendre le son de la cloche est justement une expérience commune mystique. Les théosophes parlent de "cloches astrales" par exemple; et pour le sens éthérique le coeur peut être entendu sonnant comme une cloche d'église dans son corps le plus le plus clos. A.E., le célèbre mystique Irlandais, a décrit une expérience personnelle dans laquelle le Feu Serpent se précipitait en remontant dans son corps accompagné d'un son comme des cymbales s'entrechoquant, en tant qu'autre aspect du phénomène de cloche.